《长安二十四计》引爆男频古装剧新革命

《长安二十四计》引爆男频古装剧新革命,创新叙事重构历史IP新纪元

长安二十四计 男频古装剧 原创黑马 创新风貌

原创黑马《长安二十四计》开创男频古装剧新风貌。

   斜阳洒进轩窗,微风轻拂书页,几卷稿纸随风飘落案头。案前的书生拆开一封信笺,只见上面赫然写着八个大字:“重回长安,指日可待”。而此时的都城,新帝登基,旧王神秘失踪,暗中势力蠢蠢欲动。初看之下,剧情似乎延续了传统国风与复仇题材的经典配方。然而自开播以来,各社交平台及B站UP主们掀起一股深度解析热潮,“反转”与“文化底色”成为讨论中的高频关键词。 这部作品在延续传统叙事框架的同时,展现出更为细腻的情感刻画与历史背景的深度挖掘,令人耳目一新。其对传统文化元素的运用不仅增强了故事的沉浸感,也引发了观众对历史与现实之间关系的思考。在当下影视作品追求快节奏与视觉冲击的背景下,这种兼具思想性与艺术性的表达显得尤为珍贵。

《长安二十四计》引爆男频古装剧新革命

   《长安二十四计》正在央视八套和优酷平台同步播出。该剧以架空的“文承年间”为背景,讲述背负家仇的谢淮安深入局中,最终联合忠义之士,挫败“虎贲”将军言凤山的裂国阴谋的故事。在古装剧普遍陷入大IP困境,陷入相似的“换乘恋爱”或“打怪升级”套路而消耗观众期待之际,这部原创剧集在年末展现出近年来少见的古装剧,尤其是男频古装的新气象。它被观众称为“黑马”,不仅因为其高密度的叙事节奏,更因为在剧情过半后,剧中层层铺垫的线索逐渐明朗——复仇并非主人公的唯一目标,清明的理想与人间正道才是核心主题。

   用计谋反权谋,在反转中反思权力争斗

   《长安二十四计》的剧情脉络十分明确,始终以主人公的复仇为主线展开。谢淮安原名刘知,是“虎贲”组织创始人刘子温之子,在家族遭受灾难时侥幸存活。之后,他改名换姓,流亡四方,最终在权力更迭、各方势力角力的背景下,以淮南县主簿的身份重返长安,踏上寻找仇人的道路。

   该剧总编剧霜城曾在TVB任职多年,参与过十余部港剧的创作,“一切都是从零开始的原创作品”。港剧的基因深深影响了他的创作理念,注重叙事节奏,追求紧凑流畅,绝不拖沓。“虽然剧情中有多次反转,但这并不意味着是强行制造爽点、缺乏逻辑的情节,反而需要在前期埋下大量细节,使整个设定更加合理和可信。”

   编剧的构思在剧中得到了充分展现,层层递进的计谋设计与其背后的深层寓意相互呼应、紧密相连。以前期几集为例,谢淮安在离开淮南时,发现好友周墨竟是潜伏多年的“虎贲”暗卫,他巧妙运用金蝉脱壳之计助其逃离,展现出人物智谋过人且心地善良的性格特征。初入长安时,新帝四处寻找的废帝萧文敬实际上藏身于刘家旧宅,谢淮安通过瞒天过海的手段将其救出,不仅凸显了角色的深思熟虑,也揭示了“虎贲”军与新帝之间错综复杂的矛盾线索。第三计借刀杀人,谢淮安挑起“虎贲”军内部的互相倾轧,为他从“复仇者”向“家国大义守护者”的身份转变埋下伏笔——他逐渐明白,“城头变幻大王旗”,天下终有主,但若只靠武力争夺,天下动荡,受苦的仍是百姓苍生。

   剧本通过一系列计谋展现主角对权谋的抵抗,实际上是在不断反转中反思权力的斗争。就像第六集结尾,谢淮安兄妹跟随经历世事的老狗走进荒野深处,意外发现一直以为早已死去的父亲,其实被路过的长安百姓收殓安葬,并立碑纪念。这一刻,他才真正明白,父亲创建“虎贲”的初衷并非为了权势,而是为了天下太平。再如剧中人物韩子凌与萧文敬,在小酒馆中饮酒畅谈,抒发对百姓生活的期望和对清明盛世的向往。一个是尚未功成名就的书生,一个是身处庙堂权谋夹缝中的帝王,看似只是空谈理想,但在谢淮安的引导与协助下,他们三人的谋划,何尝不是国家未来的希望之光。这样的谢淮安,没有被仇恨所吞噬,即使在风云变幻之中,依然努力兼顾家仇与天下大义。至于那些为复仇而精心策划的手段,归根结底,都是为了实现扶持明君、天下安定的理想。

   由“造景”到“造境”,以文化认同构筑价值链接

   据悉,《长安二十四计》已同步登陆Netflix全球,成为今年内地首部海外发行至该平台的古装悬疑剧。与此同时,该剧业已发行至欧美、泰国、韩国等全球多个国家和地区,会在泰国TrueVisionsNow、韩国中华TV等海外主流平台播出。业界看来,这两年国产剧出海已不满足于提供“中华文化景观”,还进一步追求在文化与情感上的共鸣、构筑价值链接。

   《长安二十四计》即由过往古装剧的“造景”进阶到“造境”。剧集虽为架空背景,朝堂格局、市井风貌、器物礼仪等,却有唐代的影子,人物处世也以唐风为骨。从某种意义上说,剧集借用广义的“长安”为题,固然因其能承载特定风貌,更在乎再造今人心目中“长安”之“境”——那种符合中华优秀传统文化的精神气象、审美意趣与生活诗意。

   非遗元素也是“造境”的一部分。蒲逆川使用的“火刀”,对应的是我国南方一些地区殡葬仪式里的“破地狱”环节;剧中制作通关文牒“过所”的段落,则自然融入了古代造纸术的展现。还有些诗词典籍在剧中被化用。如谢淮安初入长安时当众念“反诗”,“长诗烧予山鬼听”化自屈原《九歌·山鬼》,这一刻,他念的不是诗,而是父亲的一生,被小人做局,但被百姓立碑。

   故事里,复仇是谢淮安的宿命,却并非他生命的全部。妹妹生前曾描述过在坊间买菜、听老人吹笛的平凡生活,这种简单而温暖的日常,是他再也无法回到的寻常人间,也是他心中遥远而纯粹的理想。他在淮南县隐居时,身后所见的五谷丰登、百姓安居的景象,虽与周墨阵营立场不同,却在对和平与安宁的追求上达成了默契。天下安泰,本就是古今中外普通人心中共同的期盼。 **观点看法:** 这段文字描绘了一个复杂人物内心深处对和平与平凡生活的渴望,展现了权力与复仇之外更深层的人性追求。谢淮安的故事不仅是个人命运的缩影,也折射出社会动荡中普通人对安定生活的向往。真正的和平,不只是政局的稳定,更是人心的归宁。

   清华大学教授尹鸿指出,如今的观众对影视作品中的价值观有了更高的期待,“无论观看哪种类型的电视剧,观众都希望能在价值观上产生共鸣”。从这个角度来看,观众选择“长安”题材的作品,不仅仅是为了了解历史事实,更希望在历史的“缝隙”中探索其潜在的可能性,获得一种沉浸式的体验。而在全球化的背景下,“长安”早已超越了地理概念,成为一个具有广泛影响力的超级文化符号。记者王彦

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